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啼，秦西巴不忍而放之，遂遭孟孙斥逐。任渊认为，陈师道用此典故的含义是：“观过（指越法的过错）可以知仁，后山越法出境以送师友，亦放麑之类也。”[59]这几句用了几个互不相关的典故，再加上前后文语境的跳跃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
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跪拜触摸其脚面，是印度很普遍的礼仪，就像现在人们见面握手一样，表示尊卑却非性别歧视；而且根据经典的语言考证得知，比丘尼顶礼的对象不包括沙弥。比丘尼不得当面揭露比丘的过错亦是当时印度社会的行为规范，任何人...
李玉珍
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出架构或重心的课程，或许教师还可以不在意，因为照样有课可以开，但是最大的受害者却是身在其中的学习者，因为即使弄到毕业，可能连自己专攻领域的基础训练都不堪推敲，更遑论其它。这不该算是学习者的过错，而应当...
蔡耀明教授
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神秀一系就无此说)。但尽管主顿，“其有不植德本，难入顿门，妄系空华之狂，曾非慧日之咎”。太阳是有的，但迷于空华之人却无视于太阳，这就不是太阳的过错了。这种顿门是有的，问题全在于自己是否具备有入顿的条件...
吕澂
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如后： 波罗夷(断头、他胜、极重) 这是最重的比丘戒，是指犯了淫、盗、杀人、大妄语等四种过错而言。如果犯了这种罪就要从教团中被开除出去。相当于世俗间的死刑罪。 僧 残（僧伽婆尸沙、...
不详
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， 佛是无业人！ 若能了此，即知业障本来空， 因痴迷而徒自取舍！ 仔细端详，外境本身并无过错， 只因为执著才成障碍。 当内心的观感有所改变时， 所见外境的反应也随之改变。 若能...的念头。 情、物、事、法是为何物？ 竟能轻易的系缚心念！ 一旦执著就难以复其初， 虽有佛应世，亦无法度。 仔细观察，情、物、事、法本身并无过错， 亦不会羁押心念， 而是心念本身的执著...
吴耀宗
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既有六尘缘影，相对的必有外境物质，方有缘影。我们的烦恼究其原因，并非外境，外境的本身实无过错，而是心的本身，因分别六尘缘影而生爱憎取舍惹来烦恼的。若能观六尘缘影是空花相，自然无爱憎取舍，烦恼亦将因无著...妄心。如果显现六尘缘影即是妄心的话，那要除妄就是要断灭六尘缘影，也就是要断灭见闻觉知，才能除去六尘缘影，这就成了植物人，也就是成了断灭法。仔细观察，外境与六尘缘影有何过错？是错在爱憎取舍的心，故只要降伏...
吴耀宗
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〈七佛开悟偈〉说明人世间标准的善、恶是梦幻﹙Dream and illusion﹚，不要执着。但是很多人不能了解，不敢相信。对犯了过错，已经一心学佛者，此七种开悟偈语是最大救赎的依靠。﹙见本章末所附﹚...
不详
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意思；“非”除“不对、过错”的意义外，还有“不、不是”的意思。 那么，关于李贽的是非，可以作如下阐述： 第一，李贽是死了，非活着。没有任何人说他现在还在著书、讲学、漫游。 他是死于自己手，非死于...
不详
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忘”，有好的，也有坏的。忘记别人的过错，这当然是好的，可是有的人偏偏是忘记别人对我的好。由于人们会用了“忘”字，上帝也就无法支配人了，因为人会把上帝忘了，父母生我，很啰嗦，把他们忘了，朋友借钱给我，我...
不详
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